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不吃。须知学佛的人戒贪，富有者不但吃三餐，乃至数餐，以口腹为累！其次，学佛的人应有大悲心拔众之苦。须知苦莫过于饿鬼，他们腹大喉小，喉如针孔，腹如大海；此等饿鬼在生由悭贪所堕，若一钱不与，一毛不拔，就成...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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一年，正逢饥荒，傅翕设完斋会后，家中已无余粮，傅翕恳请妻子卖身做长工，以供大众道粮。他的妻子妙光发心说：“唯愿一切众生，因此同得解脱。”傅翕得了卖妻的钱后，又办救济并发愿：“弟子善慧，稽首释迦世尊、...
潘建国
|佛学论文|因明|五明|
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佛道和阳明心学，是反思的哲学，批判的哲学。 1、东林新风 明朝末年，顾宪成、高攀龙、钱一本等在东林书院讲学，议论朝政，吸引了许多士大夫，成为明清之际重要的学术群体。 东林学人的主要特点是将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人顾宪成革职还乡，与高攀龙、钱一本等在东林书院讲学，得到部分士大夫、特别是江南士大夫的支持，被称为 东林党.他们在思想上相当活跃，主张开放言路，实行改良；在经济上反对矿监和盐监的掠夺；在政治上反对宦官...
不详
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根蘖重萌，士大夫乃稍稍发舒为政论焉」58。钱看到了学术典范的转换是与政治势力的陵替消长为转移的。钱说自珍科场失意，「乃稍稍寄媚于经术，又放情于金石，流玩于释典而终不忘其用世。」59这给人的印象是晚清...慈风装聋不答，说这是佛法134。这是暗示天台教义只可体认，不可言传。但如钱林那样也并非江浙居士都是宗天台的。龚在晚清的杭州以天台传人自居反而是例外。杭人徐懋在给龚供奉的天台智者大师檀香像前写的楹联是「...
杨际开
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者。 技术传：钱己善医，不守古方，时时度越之而卒 与法会。此二者皆可悟作诗之道。(随园诗话卷五 ) 由子才所举，正足以见不拘泥于法，不死守一法，而成其法 运之意。“活法”、“无法”论诗，略如上述...
杜松柏
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惠观、仲章、宗悦曰：我等各据一室成此胜缘，后之来者，加众而室不增 多。今延庆寺西隅尚有隙地，若得钱二千余万，构屋六十余间，中建建宝 阁，立丈六弥陀之身，夹以观音势至。环为十有六室，室各二间，外列三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912） 王俊中 史学集刊第31期(1999.06) pp.93-116 ---------------------------...
王俊中
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中国文化中孝道的理解 ，在片面论证下，作出反客为主的结论，本文拟从以下三项观 点提出不同意见并凸显本文主题。 参、中印文化特质的比较 钱穆先生在《文化学大义》一书曾指出，文化要素中，中 国较...
王志楣
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荷泽神会传研究 吴其昱 中央研究院历史语言研究所集刊59: 4 中央研究院民族学研究所 1988.12 页899～912 -------------------------------...
吴其昱
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